2、三巴圣迹

（370）

       这种憬悟，是复杂的，多元的。

       454年前，当蔚蓝色的海涛为我们送来了一个代表新文明的航海生活时，我国那个以盛产鲜蚝为业的滩涂澳门，还是过着那田原牧歌般的渔农生活。明朝嘉靖三十七年，当葡萄牙人最为先进的航船，驶入到了南洋澳门的时候，它带来的“圣福”、“圣音”和“圣火”，就隐伏下了一个海洋文明的更张和内陆文明衰退的命运。

这么巍峨的西式城堡，与澳门大三巴毗连着，可惜，它却保不住大三巴的存在

       蓝色的波涛，把里斯本的航船一直牵到了南洋的澳门，它同时也把世界贸易的财富送到了这个小岛上：从明朝万历十三年（1585），至明朝崇祯三年，由日本长崎运入澳门的白银达149万两。十年后，从菲律宾马尼拉运来的白银，则达20500万西元。异常繁荣的对外贸易，把澳门这个小小的渔村，迅速变成为国际贸易中心了，大三巴，它悄然崛起的时机已到。

    澳门渔人码头那样地古老，它伴随着大三巴，共同进入了历史的幽深

       正像大三巴牌坊上的三桅帆船浮雕和圣母石雕像那样，设计师言简意赅的造型语言，说明了海上贸易和宗教的内在联系。

       葡萄牙商人航海贸易，是一项十分冒险的行业，遇到风暴则“人财两空”，分分钟都有灭顶之灾。华人海船出航前拜祭妈阁庙，祈求天后娘娘保佑，而葡人则盼望圣母玛丽亚护航，求耶稣基督庇佑。“左手抱财富，右手握十字”，这两句话，说明当时西方人东来的物质追求和精神寄托。

澳门虽经殖民化的浸洗，但中国风仍然浓郁，这牌坊就是见证

       从明朝嘉靖四十年（1561），天主教开始在中国澳门建立第一个立足点，到居澳葡人成百累千地激增，以至筑室千间。为了保证西方人东来的物质和精神诉求，葡萄牙国最终于1572年在澳门的大炮台旁建造了早期的圣保禄学院和教堂，即为南洋请来了“未来的火圣”。他们并在学院内，设立神学、中文、葡文、拉丁文、数学、天文学、音乐及东方的礼仪习俗等诸多课程。到明万历三年（1575），罗马教皇正式颁布成立澳门教区并任命澳门主教。作为远东的第一个教区的澳门，开始管辖中国、日本、和中南半岛各教会的子区。

数百年葡萄牙人的侵占，也使澳门文化多元化了，你看那随处一见的传教士雕像，就是明证

       如同大三巴牌坊上众多的雕刻类同，正是那些航行于海天之间的帆船，在揭开世界贸易帷幕的同时，也运载来了科学与“诸圣”的福音，从而使那个小小的帆船，获得了现代世界命运的象征意义。

       圣保禄教堂建造的年代，正处在欧洲文艺复兴运动的中后期。文艺复兴是中世纪转入近代的枢纽，那时，欧洲先进的思想家提出了以人为中心的人道主义思想体系，用个性解放反对禁欲主义，用理性和科学反对蒙昧主义和神秘主义，从而使“诸圣”能乘着文艺复兴运动的航船，登陆到南洋的彼岸。

（371）

       大三巴教堂的建筑，将“诸圣”分布于巴洛克的艺术之中，在那“奇形珍珠”的幻光里，其玄关双柱和三柱的编组，使教堂门窗的开合宽敞而深远，凝出了艺术深沉的节奏跳跃，使天主和圣母的重心突显出来；在结构上突出垂直，采用叠柱，把基座、檐部做成断折式，形成了呼应的波动音符，让福音的播撒于跳荡中凝出了深沉；深邃壁龛，嵌入铜像、图案、浮雕、匾额和其它的雕饰，造就了强烈的光影变化和体积感，从而形成了“诸神”强而有力的拱托；西中风格的结合和汉字的运用，消除了意识的等级，使这块天主神圣的‘布道’空间，容纳了‘异教’的汉字参入传教，它达到了天主精神本土化的目的，实现了澳门的两个民族间的精神关系的平衡。

澳门，如同这栋建筑同样古老了，随处都是岁月的沧桑

       其精神与艺术上的奇特效果，最终使巴洛克艺术风格所托起的“诸神”建筑，从它发端的欧洲，落户成为澳门的地标，进而突破了意识形态的封锁，迅速撒落在中国内陆的各地。

夜晚的澳门是迷人的，这古老中还有现代的更张呢

       遭火劫的大三巴，也可能真的涅槃了，它将文明的“火”，带入了封建意识浓厚的东方，三百五十多年来，在圣保禄学院和教堂学习任职过的著名传教士利玛窦、南怀仁等人，在明末清初，他们将西方先进的天文、地理、数学送进中国，促发了中西文化的交流。包括利玛窦的学生、挚友徐光启对中国科学的重大贡献，都和澳门的圣保禄学院、教堂有着不可分割的联系。

你只看这炫彩的霓虹，那澳门的繁华，也尽在其中了

       之后，在圣保禄学院学习，并由澳门教区派往中国服务的意大利画家郎世宁，他不仅把西方油画带进了中国，而且结合中国工笔画的传统，使油画逐渐被中国人所接受。郎世宁还参与了北京圆明园的设计和建造，丰富了中华民族园艺的内容，使中国园林建筑艺术达到了一个新的完美境界。无论是利玛窦、南怀仁还是郎世宁，他们以高度的工作热情和无私的献身精神，体现了大三巴播撒出文艺复兴运动崇高的人道主义思想。

以上图片均来自网络